Nizam
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A vida de Aisha é a prova de que uma mulher pode ser muito mais erudita do que os homens e que também pode ser professora de eruditos e especialistas. Além disso, também é um exemplo de que uma mulher pode exercer influência sobre homens e mulheres e fornecer-lhes inspiração e liderança, e também de que a mesma mulher pode ser totalmente feminina e ser fonte de prazer, alegria e conforto para o marido.

Ela não se formou em nenhuma universidade - não havia universidades como tais em seus dias. Mas, ainda assim, seus enunciados são estudados em faculdades de literatura, seus pronunciamentos jurídicos são estudados em faculdades de direito e sua vida e obras são estudadas e pesquisadas por alunos e professores de história muçulmana, como têm sido por mais de mil anos.

A maior parte de seu vasto tesouro de conhecimento foi obtida quando ela ainda era muito jovem. Em sua primeira infância, foi criada por seu pai, que era muito querido e respeitado, pois era um homem de amplo conhecimento, maneiras gentis e uma presença agradável. Além disso, ele era o amigo mais próximo do nobre Profeta, visitante frequente de sua casa desde os primeiros dias de sua missão.

Em sua juventude, já conhecida por sua beleza marcante e sua memória formidável, ela ficou sob o cuidado amoroso e a atenção do próprio Profeta. Como sua esposa e companheira íntima, adquiriu dele um conhecimento e uma visão que nenhuma mulher jamais teve.

Aisha se tornou esposa do Profeta em Meca, provavelmente em seu décimo ano de vida, mas seu casamento aconteceu aos quatorze ou quinze anos. Antes e depois de seu casamento, ela manteve uma alegria natural e inocência e não parecia nada intimidada pela ideia de se casar com aquele que era o Mensageiro de Deus, a quem todos os seus companheiros, incluindo sua própria mãe e pai, tratavam com tanto amor e reverência.

Sobre seu casamento, ela contou que, pouco antes de deixar a casa de seus pais, saiu para o pátio para brincar com um amigo que passava:

"Eu estava brincando em uma gangorra e meu cabelo comprido e esvoaçante estava desgrenhado", disse ela. "Eles vieram, me tiraram da minha brincadeira e me prepararam."

Eles a vestiram com um vestido de noiva feito de tecido fino listrado vermelho do Bahrein e então sua mãe a levou para uma casa recém-construída onde algumas mulheres dos Ansar (ajudantes) a esperavam do lado de fora. Elas a saudaram com as palavras "Para o bem e para a felicidade que tudo fique bem!" Então, na presença do Profeta sorridente, uma tigela de leite foi trazida. O próprio Profeta bebeu dele e ofereceu a Aisha. Ela recusou timidamente, mas quando ele insistiu, ela bebeu e ofereceu a tigela para sua irmã Asma, que estava sentada a seu lado. Outros também beberam dele e essa foi a simples e solene ocasião de seu casamento. Não houve festa.

O casamento com o Profeta não mudou seus modos lúdicos. Seus jovens amigos iam regularmente visitá-la em sua casa.

"Eu brincava com minhas bonecas, com as meninas que eram minhas amigas. O Profeta entrava e elas escapuliam de casa, então ia atrás delas e as trazia de volta porque ficava satisfeito por estarem ali por mim." Às vezes, ele dizia "Fiquem onde estão" antes que elas tivessem tempo de ir embora e também participava dos jogos. Aisha disse: “Um dia, o Profeta entrou quando eu estava brincando com as bonecas e disse: 'Ó Aisha, que jogo é este?' 'São os cavalos de Salomão', eu disse, e ele riu." Às vezes, ao entrar, ele se protegia com sua capa para não perturbar Aisha e suas amigas.

O início da vida de Aisha em Medina também passou por momentos mais sérios e ansiosos. Certa vez, seu pai e dois companheiros adoeceram com uma febre perigosa que era comum em certas épocas em Medina. Certa manhã, Aisha foi visitá-lo e ficou consternada ao encontrar os três homens completamente fracos e exaustos. Ela perguntou ao pai como ele estava e ele respondeu em versos, mas ela não entendeu o que ele dizia. Os outros dois também responderam com versos de poesia que lhe pareciam apenas balbucios ininteligíveis. Ela estava profundamente perturbada e voltou para casa dizendo para o Profeta:

"Eles estão delirando, enlouquecidos, com o calor da febre." O Profeta perguntou o que eles haviam dito e ficou um tanto tranquilo quando ela repetiu, quase palavra por palavra, os versos que haviam pronunciado e que faziam sentido, embora ela não os entendesse totalmente na época. Essa foi uma demonstração do grande poder retentivo de sua memória que, com o passar dos anos, preservou muitos dos ditos inestimáveis ​​do Profeta.

Sobre as esposas do Profeta em Medina, estava claro que era Aisha que ele mais amava. De vez em quando, um ou outro de seus companheiros perguntava:

"Ó Mensageiro de Deus, a quem você mais ama no mundo?" Ele nem sempre deu a mesma resposta a essa pergunta, pois sentia um grande amor por muitas por suas filhas e seus filhos, por Abu Bakr, por Ali, por Zayd e seu filho Usamah. Mas de suas esposas, a única que ele citou com relação a isso foi Aisha. Ela também o amava muito e, muitas vezes, buscava a garantia do amor do Profeta. Certa vez, ela lhe perguntou: "Como é o seu amor por mim?"

"Como o nó da corda", respondeu ele, querendo dizer que era forte e seguro. E vez após vez, depois disso, ela lhe perguntava: "Como está o nó?" e ele respondia: "Ala haaliha” (“na mesma condição").

Como ela amava o Profeta, sentia um amor ciumento e não podia suportar a ideia de que as atenções do Profeta deveriam ser dadas aos outros mais do que lhe parecia suficiente. Ela perguntou a ele:

"Ó Mensageiro de Deus, fale-me de si mesmo. Se você estivesse entre as duas encostas de um vale, uma das quais não tivesse sido pastada enquanto a outra tivesse sido, em qual pastaria seus rebanhos?"

"Naquela que não foi pastada", respondeu o Profeta. "Ainda assim", disse ela, "e eu não sou como qualquer outra de suas esposas. Cada uma delas teve um marido antes de você, exceto eu." O Profeta sorriu e não disse nada. Sobre seu ciúme, Aisha diria mais tarde anos:

"Eu não tinha ciúme de qualquer outra esposa do Profeta como tinha de Khadijah, por causa de sua constante menção a ela e porque Deus havia ordenado a ele que desse a ela boas novas de uma mansão no Paraíso de pedras preciosas. E sempre que ele sacrificava uma ovelha, mandava uma boa parte para aqueles que haviam sido seus amigos íntimos. Muitas vezes, eu disse a ele: "É como se nunca houvesse outra mulher no mundo, exceto Khadijah."

Uma vez, quando Aisha reclamou e perguntou por que ele falava tão bem de "uma velha mulher coraixita", o Profeta ficou magoado e disse: "Ela foi a esposa que acreditou em mim quando os outros me rejeitaram. Quando as pessoas me acusavam, ela afirmou minha veracidade. Quando fiquei abandonado, ela gastou sua riqueza para aliviar o fardo da minha tristeza."

Apesar de seus sentimentos de ciúme, que não eram do tipo destrutivo, Aisha era realmente uma alma generosa e paciente. Ela suportou com o resto da família do Profeta a pobreza e a fome que frequentemente duravam longos períodos. Durante dias, nenhum fogo seria aceso na casa escassamente mobiliada do Profeta para cozinhar ou assar pão e eles viveriam apenas de tâmaras e água. A pobreza não causou sua angústia ou humilhação, e a auto-suficiência, quando veio, não corrompeu seu estilo de vida.

Certa vez, o Profeta ficou longe de suas esposas por um mês porque elas o haviam angustiado pedindo-lhe o que não tinha. Isso foi depois da expedição Khaybar, quando o aumento da riqueza aguçou o apetite por presentes. Retornando de seu retiro autoimposto, ele foi primeiro aos aposentos de Aisha. Ela ficou encantada em vê-lo, mas ele disse que havia recebido revelações, o que exigia que colocasse duas opções diante dela. Ele então recitou os versos:

"Ó Profeta! Diga a suas esposas: Se você deseja a vida deste mundo e seus adornos, então venha e eu irei conceder seus bens a você, e eu irei libertá-lo com uma liberação justa. Mas se você deseja Deus e Seu Mensageiro e a morada da outra vida, então, em verdade, Deus reservou para você uma imensa recompensa para aqueles que fazem o bem."

A resposta de Aisha foi:

"Na verdade, desejo a Deus e Seu Mensageiro e a morada da Vida Futura", e sua resposta foi seguida por todas as outras.

Ela manteve sua escolha durante a vida do Profeta e depois dela. Mais tarde, quando os muçulmanos foram agraciados com enormes riquezas, recebeu um presente de cem mil dirhans. Ela estava jejuando quando recebeu o dinheiro e distribuiu toda a quantia aos pobres e necessitados, embora não tivesse mantimentos em sua casa. Pouco depois, uma serva lhe disse: "Você poderia comprar carne por um dirham para quebrar o jejum?" "Se eu tivesse lembrado, teria feito isso", disse ela. 

A afeição do Profeta por Aisha permaneceu até o fim. Quando adoeceu, ele foi ao quarto de Aisha por sugestão de suas esposas. Durante grande parte do tempo, ficou deitado em um sofá com a cabeça apoiada em seu seio ou colo. Foi ela quem pegou um palito de dente do irmão, mastigou-o para amolecê-lo e deu-o ao Profeta. Apesar de sua fraqueza, ele esfregou os dentes vigorosamente. Não muito depois, ele perdeu a consciência. Aisha pensou que era o início da morte, mas depois de uma hora ele abriu os olhos.

Foi Aisha quem preservou para nós esses momentos de morte do mais honrado da criação de Deus, Seu amado Mensageiro (que Ele derrame Suas bênçãos mais seletas sobre ele).

Quando ele abriu os olhos novamente, Aisha se lembrou de Iris ter dito a ela: "Nenhum Profeta é levado pela morte até que lhe seja mostrado seu lugar no Paraíso e, então, lhe seja oferecida a escolha de viver ou morrer."

"Ele não vai nos escolher agora", disse ela para si mesma. Então, ela o ouviu murmurar: "Com a comunhão suprema no Paraíso, com aqueles sobre quem Deus derramou Seu favor, os Profetas, os mártires e os justos..." Novamente, ela o ouviu murmurar: "Ó Senhor, com a comunhão suprema", e essas foram suas últimas palavras. Gradualmente, a cabeça dele ficou mais pesada sobre o peito dela, até que outros na sala começaram a lamentar, Aisha deitou sua cabeça em um travesseiro e se juntou a eles em lamentação.

No chão do quarto de Aisha, perto do sofá onde estava deitada, foi cavada uma sepultura na qual foi enterrado o Selo dos Profetas, em meio a muita perplexidade e grande tristeza.

Aisha viveu quase cinquenta anos após o falecimento do Profeta. Ela tinha sido sua esposa por uma década. Muito desse tempo foi gasto em aprender e adquirir conhecimento das duas fontes mais importantes da orientação de Deus, o Alcorão e a Sunnah de Seu Profeta. Aisha foi uma das três esposas (as outras duas sendo Hafsah e Umm Salamah) que memorizaram a Revelação. Como Hafsah, ela teve seu próprio manuscrito do Alcorão escrito após a morte do Profeta.

No que diz respeito ao Ahadith ou ditos do Profeta, Aisha é uma das quatro pessoas (as outras sendo Abu Hurayrah, Abdullah ibn Umar e Anas ibn Malik) que transmitiram mais de dois mil ditos. Muitos deles dizem respeito a alguns dos aspectos mais íntimos do comportamento pessoal, que somente alguém na posição de Aisha poderia ter aprendido. O mais importante é que seu conhecimento de hadith foi transmitido por escrito por pelo menos três pessoas, incluindo seu sobrinho Urwah, que se tornou um dos maiores estudiosos da geração após os Companheiros.

Muitos dos companheiros eruditos do Profeta e seus seguidores se beneficiaram com o conhecimento de Aisha. Abu Musa al-Ashari disse certa vez: "Se nós, companheiros do Mensageiro de Deus, tivéssemos alguma dificuldade em um assunto, perguntávamos a Aisha sobre isso."

Seu sobrinho Urwah afirma que ela era proficiente não apenas em fiqh, mas também em medicina (tibb) e poesia. Muitos dos companheiros seniores do Profeta vieram a ela para pedir conselhos sobre questões de herança que exigiam uma mente matemática altamente habilidosa. Os estudiosos a consideram uma das primeiras fuqaha do Islam, junto com pessoas como Omar ibn al-Khattab, Ali e Abdullah ibn Abbas. O Profeta, referindo-se a seu amplo conhecimento do Islam, disse: "Aprenda uma parte de sua religião (din) com esta senhora de cor vermelha." "Humayra", que significa "Cor vermelha", foi um epíteto dado a Aisha pelo Profeta.

Aisha não apenas possuía grande conhecimento, mas também participou ativamente da educação e da reforma social. Como professora, ela tinha uma maneira de falar clara e persuasiva e seu poder de oratória foi descrito em termos superlativos por al-Ahnaf, que disse: "Eu ouvi discursos de Abu Bakr e Omar, Uthman e Ali e os Khulafa até hoje, mas nunca ouvi uma palavra mais persuasiva e mais bela da boca de qualquer pessoa do que da boca de Aisha.”

Homens e mulheres vieram de longe para se beneficiar de seu conhecimento. O número de mulheres teria sido maior do que o de homens. Além de responder a perguntas, ela levava meninos e meninas, alguns deles órfãos, sob sua custódia e os treinava sob seus cuidados e orientação. Seus parentes também receberam instruções dela. Sua casa tornou-se, assim, uma escola e uma academia.

Alguns de seus alunos foram excelentes. Já mencionamos seu sobrinho Urwah como um distinto contador de hadith. Entre suas alunas, está o nome de Umrah bint Abdur Rahman. Ela é considerada pelos estudiosos como uma das narradoras confiáveis ​​de hadith e dizem que agiu como secretária de Aisha, recebendo e respondendo às cartas dirigidas a ela. O exemplo de Aisha na promoção da educação e, em particular, na educação das mulheres muçulmanas nas leis e ensinamentos do Islam, precisa ser seguido.

Depois de Khadijah al-Kubra (a Grande) e Fatimah az-Zahra (a Resplandecente), Aisha as-Siddiqah (aquela que afirma a Verdade) é considerada a melhor mulher do Islam. Pela força de sua personalidade, ela foi uma líder em todos os campos do conhecimento, na sociedade, na política e na guerra. Muitas vezes, ela se arrependeu de seu envolvimento na guerra, mas viveu o suficiente para recuperar a posição de mulher mais respeitada de seu tempo. Ela morreu no ano 58 AH no mês do Ramadan e, conforme instruiu, foi enterrada no Jannat al-Baqi na Cidade da Luz, ao lado de outros companheiros do Profeta.

 

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