Estamos no segundo ano da Hégira. Medina, a cidade do Profeta, está fervilhando de atividades enquanto os muçulmanos se preparam para a longa marcha para o sul até Badr.
O nobre Profeta fez uma inspeção final do primeiro exército a ser mobilizado sob sua liderança para travar a Jihad contra aqueles que atormentaram os muçulmanos por muitos anos e que ainda estavam decididos a encerrar sua missão.
Um jovem, que ainda não tinha treze anos, subiu na hierarquia. Ele estava confiante e alerta. Ele segurava uma espada que era tão longa ou, possivelmente, um pouco mais longa do que sua altura. Ele foi até o Profeta (que Deus o abençoe e conceda-lhe paz) e disse: "Eu me dedico a você, Mensageiro de Deus. Permita-me estar com você e lutar contra os inimigos de Deus sob a sua bandeira."
O nobre Profeta olhou para ele com admiração e deu um tapinha em seu ombro com ternura amorosa. Ele o elogiou por sua coragem, mas se recusou a alistá-lo porque ele ainda era muito jovem.
O jovem, Zayd ibn Thabit, se virou e foi embora, abatido e triste. Enquanto caminhava, em passos lentos e medidos, ele enfiou a espada no chão em sinal de decepção. Ele não teve a honra de acompanhar o Profeta em sua primeira campanha. Atrás dele estava sua mãe, an-Nawar bint Malik. Ela se sentia igualmente abatida e triste. Ela desejava muito ver seu filho ir com o exército de mujahidin (guerreiros) e estar com o Profeta neste momento mais crítico.
Um ano depois, enquanto os preparativos estavam em andamento para o segundo encontro com os coraixitas, que ocorreu em Uhud, um grupo de adolescentes muçulmanos portando armas de vários tipos - espadas, lanças, arcos e flechas e escudos - se aproximou do Profeta. Eles estavam tentando ser alistados em qualquer cargo nas fileiras muçulmanas. Alguns deles, como Rafi ibn Khadij e Samurah ibn Jundub, que eram fortes e bem constituídos para sua idade e demonstraram sua habilidade de lutar e manusear armas, receberam permissão do Profeta para se juntar às forças muçulmanas. Outros, como Abdullah, filho de Omar, e Zayd ibn Thabit, ainda eram considerados pelo Profeta como jovens e imaturos demais para lutar. Ele prometeu, entretanto, considerá-los para uma campanha posterior.
Embora Zayd gostasse de participar de batalhas, ele não é lembrado como um guerreiro. Após sua rejeição à campanha de Badr, ele aceitou o fato de que era muito jovem para lutar em grandes batalhas. Sua mente alerta se voltou para outros campos de serviço que não tinham relação com a idade e que poderiam aproximá-lo do Profeta (que a paz esteja com ele). Ele considerou o campo do conhecimento e, em particular, da memorização do Alcorão. Ele mencionou a ideia para sua mãe. Ela ficou encantada e imediatamente fez tentativas para realizar sua ambição. An-Nuwar falou com alguns homens dos Ansar sobre o desejo do jovem e eles, por sua vez, abordaram o assunto com o Profeta, dizendo: "Ó Mensageiro de Allah, nosso filho Zayd ibn Thabit memorizou dezessete suratas do Livro de Allah e as recita tão corretamente quanto foram reveladas a você. Além disso, ele é bom em leitura e escrita. É neste campo de serviço que ele deseja estar perto de você. Ouça-o, se quiser."
O Profeta (que a paz esteja com ele) ouviu Zayd recitar alguns capítulos que havia memorizado. Sua recitação era clara e bela e suas paradas e pausas indicavam claramente que ele entendia bem o que recitava. O Profeta ficou satisfeito. Na verdade, ele descobriu que a habilidade de Zayd superava os elogios que recebera de seus parentes. O Profeta então lhe deu uma tarefa que exigia inteligência, habilidade e persistência.
"Zayd, aprenda a escrever dos judeus para mim", instruiu o Profeta. "Ao seu comando, Mensageiro de Allah", respondeu Zayd, que começou a aprender hebraico com entusiasmo. Ele se tornou bastante proficiente no idioma e o escreveu para o Profeta quando ele quis se comunicar com os judeus. Zayd também lia e traduzia do hebraico quando os judeus escreviam ao Profeta. O Profeta o instruiu a aprender siríaco também e ele o fez. Assim, Zayd passou a desempenhar a importante função de intérprete do Profeta em suas relações com os povos de língua não árabe.
O entusiasmo e a habilidade de Zayd eram óbvios. Quando o Profeta se sentiu confiante em sua fidelidade no cumprimento de seus deveres e no cuidado, precisão e compreensão com que realizava as tarefas, confiou a Zayd a pesada responsabilidade de registrar a revelação Divina.
Quando qualquer parte do Alcorão era revelada ao Profeta, ele frequentemente mandava chamar Zayd e o instruía a trazer os materiais de escrita, "o pergaminho, o tinteiro e a escápula", e escrever a revelação.
Zayd não foi o único que atuou como escriba do Profeta. Uma fonte listou quarenta e oito pessoas que costumavam escrever para ele. Zayd era muito proeminente entre eles. Ele não apenas escreveu, mas durante a época do Profeta coletou porções do Alcorão que foram escritas por outras pessoas e as organizou sob a supervisão do Profeta. Ele teria dito:
"Costumávamos compilar o Alcorão a partir de pequenos manuscritos na presença do Profeta." Desta forma, Zayd experimentou o Alcorão diretamente do próprio Muhammad. Pode-se dizer que ele cresceu com os versos do Alcorão, entendendo bem as circunstâncias que cercam cada revelação. Assim, ele se tornou bem versado nos segredos da Shariah e, desde muito jovem, ganhou a merecida reputação como um importante estudioso entre os companheiros do Profeta.
Após a morte do Profeta, que Allah o abençoe e conceda-lhe paz, a tarefa recaiu sobre este jovem afortunado que se especializou no Alcorão para autenticar a primeira e mais importante referência para a ummah (comunidade) de Muhammad. Isso se tornou uma tarefa urgente após as guerras de apostasia e a Batalha de Yamamah em particular, nas quais um grande número daqueles que haviam memorizado o Alcorão morreram.
Omar convenceu o Khalifah Abu Bakr de que, a menos que o Alcorão fosse coletado em um manuscrito, uma grande parte dele correria o risco de ser perdida. Abu Bakr convocou Zayd ibn Thabit e disse-lhe: "Você é um jovem inteligente e não suspeitamos de você (de mentir ou de esquecimento) e você costumava escrever a revelação Divina para o Mensageiro de Allah. Portanto, procure (todas as partes do) Alcorão e reuna-o em um manuscrito."
Zayd percebeu imediatamente a grande responsabilidade. Ele disse mais tarde: "Por Allah, se ele (Abu Bakr) tivesse me ordenado a retirar uma das montanhas de seu lugar, não teria sido mais difícil para mim do que o que ele me ordenou a respeito da coleta do Alcorão."
Zayd finalmente aceitou a tarefa e, segundo ele, "começou a localizar o material do Alcorão e a coletá-lo de pergaminhos, escápulas, caules de tamareiras e de memórias de homens (que sabiam de cor)".
Foi uma tarefa árdua e Zayd teve o cuidado de que nenhum erro, por menor que fosse, intencional ou não, se infiltrasse no trabalho. Quando concluiu sua tarefa, ele deixou o suhuf (folhas preparadas) com Abu Bakr. Antes de morrer, Abu Bakr deixou o suhuf com Omar, que por sua vez o deixou com sua filha Hafsah. Hafsah, Umm Salamah e Aishah eram esposas do Profeta, que Allah esteja satisfeito com elas, que memorizaram o Alcorão.
Durante a época de Uthman, na qual o Islam já havia se espalhado por todos os lados, as diferenças na leitura do Alcorão se tornaram óbvias. Um grupo de companheiros do Profeta, encabeçado por Hudhayfah ibn al-Yaman, que estava então estabelecido no Iraque, veio a Uthman e pediu-lhe que "salvasse a ummah muçulmana antes que eles discordassem sobre o Alcorão".
Uthman obteve o manuscrito do Alcorão de Hafsah e novamente convocou a autoridade líder, Zayd ibn Thabit, e alguns outros companheiros competentes para fazer cópias precisas dele. Zayd foi encarregado da operação. Ele completou a tarefa com a mesma meticulosidade com que compilou o suhuf original durante a época de Abu Bakr.
Zayd e seus assistentes escreveram muitas cópias. Uthman enviou uma a todas as províncias muçulmanas com a ordem de que todos os outros materiais do Alcorão, escritos em manuscritos fragmentários ou cópias inteiras, fossem queimados. Isso era importante para eliminar quaisquer variações ou diferenças do texto padrão do Alcorão. Uthman manteve uma cópia para si e devolveu o manuscrito original a Hafsah.
Zayd ibn Thabit se tornou uma das maiores autoridades do Alcorão. Omar ibn al-Khattab certa vez se dirigiu aos muçulmanos e disse: "Ó povo, quem quiser perguntar sobre o Alcorão, que vá até Zayd ibn Thabit."
E foi assim que buscadores de conhecimento entre os companheiros do Profeta e a geração que os sucedeu, conhecida como o "Tabiun", vieram de longe para se beneficiar de seu conhecimento. Quando Zayd morreu, Abu Hurayrah disse: "Hoje, o estudioso desta ummah morreu."
Quando um muçulmano segura o Alcorão e o lê ou ouve ser recitado, sura após sura, ayah após ayah, ele deve saber que tem uma enorme dívida de gratidão e reconhecimento para com um companheiro verdadeiramente grande do Profeta, Zayd ibn Thabit, por ter ajudado a preservar para sempre o Livro da Sabedoria Eterna. Verdadeiramente Allah, o Abençoado e Exaltado, disse: "Certamente, revelamos o Livro da Memória e certamente o preservaremos." (O Alcorão, Surah al-Hijr, 15: 9)