Na Batalha de Badr, quando Suhayl caiu nas mãos dos muçulmanos como prisioneiro, Omar ibn al-Khattab se aproximou do Profeta e disse: "Mensageiro de Deus! Deixe-me arrancar os dois incisivos médios de Suhayl ibn Amr, assim ele nunca mais seria capaz de falar contra você depois deste dia."
"Certamente não, Omar", advertiu o Profeta. "Eu não mutilaria ninguém para que Deus não me mutilasse, embora eu seja um Profeta." E, chamando Omar para mais perto dele, o abençoado Profeta disse:
"Omar, talvez Suhayl faça algo no futuro que vai agradar você."
Suhayl ibn Amr era uma pessoa proeminente entre os coraixitas. Ele era inteligente e articulado e sua opinião pesava entre seu povo. Ele era conhecido como o khatib ou porta-voz e orador dos coraixitas. Ele desempenharia um papel importante na conclusão da famosa trégua de Hudaybiyyah.
Perto do final do sexto ano após a Hégira, o Profeta e cerca de mil e quinhentos de seus Sahabah deixaram Medina e foram a Meca para realizar a Umrah. A fim de deixar claro que vinham em paz, os muçulmanos não estavam armados parar batalha e carregavam apenas as espadas de seus viajantes. Eles também levaram consigo animais para o sacrifício, para que transparecer sua intenção de vir em peregrinação.
Os coraixitas souberam de sua abordagem e imediatamente se prepararam para lutar. Eles juraram a si mesmos que nunca permitiriam que os muçulmanos entrassem em Meca. Khalid ibn al-Walid foi despachado à frente de uma força de cavalaria coraixita para isolar os muçulmanos que se aproximavam. O exército de Khalid esperava por eles em um lugar chamado Kara al-Ghamim.
O Profeta soube antecipadamente da posição de Khalid. Embora comprometido com a luta contra os pagãos, ele estava ansioso para não ter nenhum encontro com as forças coraixitas. Ele perguntou: "Existe algum homem que poderia nos levar (a Meca) por uma rota diferente para evitar os coraixitas?"
Um homem da tribo Aslam disse que podia. Conduziu os muçulmanos através do terreno difícil de Warah e, depois, em marchas bastante fáceis, finalmente se aproximando de Meca pelo sul. Khalid percebeu o que os muçulmanos haviam feito e voltou frustrado para Meca.
O Profeta acampou perto de Hudaybiyyah e indicou que, se os coraixitas dessem qualquer indício de uma trégua por veneração pelo tempo e lugar sagrados, ele responderia. Os coraixitas enviaram Badil ibn Warqa com um grupo de homens da tribo Khuzaah para descobrir por que os muçulmanos tinham vindo. Badil conheceu o Profeta e, quando voltou aos Quraysh e os informou sobre as intenções pacíficas do Profeta e seus companheiros, não acreditaram nele porque disseram que ele era dos Khuzaah, aliados de Muhammad. Eles perguntaram: "Muhammad pretende vir sobre nós com seus soldados (disfarçados) realizando a Umrah? Os árabes ouviriam que ele se moveu contra nós e entrou em Meca pela força enquanto um estado de guerra existia entre nós. Por Deus, isso nunca vai acontecer com a nossa aprovação."
Os coraixitas então enviaram Halis ibn Alqamah, o chefe dos Ahabish, que eram seus aliados. Quando o Profeta, que a paz esteja com ele, viu Halis, ele disse: "Este homem é de um povo que pensa muito no sacrifício de animais. Dirija os animais sacrificiais bem à sua vista para que ele possa vê-los. Isso foi feito e Halis foi saudado pelos muçulmanos cantando o talbiyyah: "Labbayk Allahumma Labbayk." Em seu retorno, Halis exclamou: "Subhana Allah - Glória a Deus. Essas pessoas não devem ser impedidas de entrar em Meca. Leprosos e burros podem realizar o Hajj enquanto o filho de al-MuttaIib (Muhammad) pode ser impedido de visitar a Casa de Deus? Pelo Senhor da Kabah, que os Quraysh sejam destruídos. Essas pessoas vieram para realizar a Umrah."
Quando os coraixitas ouviram essas palavras, zombaram dele: "Sente-se! Você é apenas um árabe nômade. Você não tem conhecimento de tramas e intrigas."
Urwah ibn Masud, o chefe Thaqafi da Tail, foi então enviado para avaliar a situação. Ele disse ao Profeta: "Ó Muhammad! Você reuniu todas essas pessoas e voltou ao seu local de nascimento. Os coraixitas vieram e prometeram a Deus que você não entraria em Meca contra eles pela força. Por Deus, todas essas pessoas podem muito bem abandonar você." Com isso, Abu Bakr foi até Urwah e disse com desdém: "Nós, abandonarmos Muhammad? Ai de você."
Enquanto Urwah estava falando, ele tocou o Profeta.
Barba e Mughirah ibn Shubah bateram em sua mão, dizendo: "Tire sua mão", e Urwah respondeu: "Ai de vocês! Como são rudes e grosseiros." O Profeta sorriu. "Quem é este homem, ó Muhammad?" perguntou Urwah. "Este é seu primo, Al-Mughirah ibn Shubah." "Que perfídia!" Urwah sibilou para Al-Mughirah e continuou a insultá-lo.
Urwah, então, examinou os companheiros do Profeta. Ele viu que, sempre que dava uma ordem, eles se apressavam em cumpri-la. Quando ele fazia abluções, eles competiam entre si para ajudá-lo. Quando falavam em sua presença, baixavam a voz e não o olhavam nos olhos por respeito.
De volta ao coraixitas, Urwah mostrou que estava obviamente impressionado: "Por Deus, ó povo dos Quraysh, estive em Chosroes em seu reino e vi César, o imperador bizantino, na plenitude de seu poder, mas nunca vi um rei entre seu povo como Muhammad entre seus companheiros. Eu vi um povo que não o abandonaria por nada. Reconsidere sua posição. Ele está apresentando a você a orientação correta. Aceite o que ele apresentou a você. Aconselho-o sinceramente. Temo que você nunca obterá vitória sobre ele. "
"Não fale assim", disseram os Quraysh. "Vamos tê-lo de volta este ano e ele pode voltar no futuro." Enquanto isso, o Profeta convocou Uthman ibn Allan e o enviou aos líderes Quraysh para informá-los de seu propósito em vir a Meca e pedir permissão para os muçulmanos visitarem seus parentes. Uthman também deveria animar os Mustadafin entre os muçulmanos que ainda viviam em Meca e informá-los de que a libertação não demoraria muito para chegar.
Uthman entregou a mensagem do Profeta aos Quraysh e eles repetiram sua determinação de não permitir que o Profeta entrasse em Meca. Eles sugeriram que Uthman poderia fazer tawaf ao redor da Caaba, mas ele respondeu que não faria tawaf enquanto o Mensageiro de Deus fosse impedido de fazê-lo. Então, levaram Uthman sob custódia e espalhou-se o boato de que ele foi morto. Quando o Profeta ouviu isso, sua atitude mudou.
"Não devemos partir até que lutemos." Ele convocou os muçulmanos a fazerem bayah, um juramento de lealdade, para lutar. O arauto gritou: "Ó povo, al-bayah, al-bayah." Eles acorreram ao Profeta quando ele se sentou sob uma árvore e jurou lealdade a Uthman de que lutariam. Logo depois, no entanto, o Profeta verificou que o boato era falso.
Foi nesse ponto que os coraixitas enviaram Suhayl ibn Amr ao Mensageiro de Deus com a missão de negociar e persuadir o Profeta a retornar a Medina sem entrar em Meca. Suhayl foi escolhido, sem dúvida, por causa de sua persuasão, dureza e prontidão - as principais qualidades de um bom negociador. Quando o Profeta viu Suhayl se aproximando, ele imediatamente adivinhou a mudança na posição dos Quraysh. "O povo quer a reconciliação. É por isso que enviaram este homem."
As conversas entre o Profeta e Suhayl continuaram por muito tempo até que, finalmente, um acordo foi alcançado. Omar e outros ficaram muito chateados com os termos do acordo, que consideraram prejudicial à causa do Islam e uma derrota para os muçulmanos. O Profeta assegurou-lhes que este não era o caso, que ele nunca iria contra o comando de Deus e que Deus não o negligenciaria. Ele então chamou para Ali ibn Abi Talib para escrever os termos do tratado: "Escreva: Bismillahi-r Rahmani-r Rahim." Suhayl interrompeu: "Não conheço esta frase. Em vez disso, escreva 'Bismika Allahumma - Em seu nome, ó Allah."
O Profeta concedeu e instruiu Ali a escrever 'Bismika Allahumma'. Ele então disse: "Escreva: 'Isto é o que foi acordado entre Muhammad, o Mensageiro de Deus, e Suhayl ibn Amr ..." Suhayl objetou: "Se eu tivesse testemunhado que você fosse de fato o Mensageiro de Deus, eu não estaria lutando com você. Em vez disso, escreva seu nome e o nome de seu pai. " Portanto, o Profeta novamente concedeu isso e instruiu Ali a escrever: 'Isso é o que foi acordado por Muhammad, filho de Abdullah, e Suhayl ibn Amr. Eles concordaram em suspender a guerra por dez anos, um prazo no qual as pessoas teriam segurança e se absteriam de ferir umas às outras. Além disso, qualquer pessoa da tribo coraixita que fosse a Muhammad sem a permissão de seu wali (tutor legal) seria mandada de volta e que, se alguém que está com Muhammad fosse para os Quraysh, eles não o mandariam de volta para ele.
Suhayl conseguiu salvar a face de Meca. Ele havia tentado e obtido o máximo possível para os coraixitas nas negociações. É claro que ele foi auxiliado pela nobre tolerância do Profeta.
Passaram-se dois anos do tratado de Hudaybiyyah, durante os quais os muçulmanos tiveram uma trégua dos coraixitas e foram liberados para se concentrar em outros assuntos. No oitavo ano após a Hégira, entretanto, os coraixitas quebraram os termos do tratado ao apoiar os Banu Bakr em uma agressão sangrenta contra os Khuzaah, que haviam escolhido ser aliados do Profeta.
O Profeta aproveitou a oportunidade para marchar sobre Meca, mas seu objetivo não era vingança. Dez mil muçulmanos convergiram para Meca, chegando lá no mês de Ramadan. Os coraixitas perceberam que não havia esperança de resistir, muito menos de derrotar as forças muçulmanas. Eles estavam completamente à mercê do Profeta. Qual seria o seu destino, aqueles que perseguiram os muçulmanos, torturaram e boicotaram-nos, expulsaram-nos de suas lareiras e casas, incitaram outros contra eles, fizeram guerra contra eles?
A cidade se rendeu ao Profeta. Ele recebeu os líderes Quraysh com um espírito de tolerância e magnanimidade. Com uma voz cheia de compaixão e ternura, ele perguntou: "Ó povo dos coraixitas! O que vocês acham que farei com vocês?" Então, o adversário do Islam de ontem, Suhayl ibn Amr, respondeu: "Nós pensamos que você vai nos tratar bem, nobre irmão, filho de um nobre irmão." "Um sorriso radiante brilhou nos lábios do amado de Deus quando ele disse: "Idhhabu... wa antum at-tulaqaa. Vá, pois você está livre."
Neste momento de compaixão, nobreza e grandeza insuperáveis, todas as emoções de Suhayl ibn Amr foram abaladas e ele anunciou seu Islam (submissão a Allah, o Senhor de todos os mundos). Sua aceitação do Islam naquela época específica não era o Islam de um homem derrotado que se entregava passivamente ao seu destino. Em vez disso, era, como sua vida posterior iria demonstrar, o islamismo de um homem que a grandeza de Muhammad e da religião que ele proclamava haviam cativado.
Aqueles que se tornaram muçulmanos no dia em que Meca foi libertada receberam o nome de "At-Tulaqaa" (os livres). Eles perceberam como foram afortunados e muitos se dedicaram em adoração e sacrifício sincero a serviço da religião à qual resistiram por anos. Entre os mais proeminentes deles, estava Suhayl ibn Amr.
O Islam o moldou de novo. Ali, seus primeiros talentos foram polidos até alcançar a excelência. A estes, ele acrescentou novos talentos e os colocou a serviço da verdade, da bondade e da fé. As qualidades e práticas pelas quais ele se tornou conhecido podem ser descritas em poucas palavras: bondade, generosidade, Salat frequente, jejum, recitação do Alcorão, choro de temor a Deus. Essa foi a grandeza de Suhayl. Apesar de sua aceitação tardia do Islam, ele foi transformado em um adorador altruísta e um fiel lutador no caminho de Deus.
Quando o Profeta (que Deus o abençoe e conceda-lhe paz) faleceu, a notícia chegou rapidamente a Meca, onde Suhayl ainda residia. Os muçulmanos de lá mergulharam em um estado de confusão e consternação, assim como em Medina. Em Medina, Abu Bakr, que Deus esteja satisfeito com ele, sufocou a confusão com suas palavras decisivas: "Quem adora Muhammad, Muhammad está morto. E quem adora Allah, Allah está de fato Vivo e nunca morrerá."
Em Meca, Suhayl desempenhou o mesmo papel ao dissipar as ideias vãs que alguns muçulmanos podiam ter e direcioná-los às verdades eternas do Islam. Ele reuniu os muçulmanos e, em seu estilo brilhante e salutar, afirmou a eles que Muhammad era de fato o Mensageiro de Allah e que ele não morreu até descarregar sua confiança e propagar a mensagem e que era o dever de todos os crentes, depois de sua morte, se dedicarem assiduamente a seguir seu exemplo e estilo de vida.
Neste dia, mais do que em outros, as palavras proféticas do Mensageiro brilharam. O Profeta havia dito a Omar, quando este pediu permissão para arrancar os dentes de Suhayl, em Badr: "Deixe-os, talvez por um dia eles lhe trarão alegria".
Quando a notícia da posição de Suhayl em Meca chegou aos muçulmanos de Medina e eles ouviram seu discurso persuasivo fortalecendo a fé nos corações dos crentes, Omar ibn al-Khattab se lembrou das palavras do Profeta. Chegou o dia em que o Islam se beneficiou dos dois incisivos médios de Suhayl que Omar queria retirar.
Quando Suhayl se tornou muçulmano, fez uma promessa a si mesmo que poderia ser resumida nestas palavras: empenhar-se e gastar na causa do Islam pelo menos na mesma medida que fizera com os mushrikin (idólatras). Com os mushrikin, ele passou muitas horas diante de seus ídolos. Agora, ele ficava por longos períodos com os crentes na presença do único Deus, orando e jejuando.
Antes, ele havia defendido os mushrikin e participado de muitos atos de agressão e guerra contra o Islam. Agora, ele assumia seu lugar nas fileiras do exército muçulmano, lutando corajosamente, colocando-se contra o fogo da Pérsia e a injustiça e opressão do império bizantino.
Com esse espírito, ele partiu para a Síria com os exércitos muçulmanos e participou da Batalha de Yarmuk contra os bizantinos, que foi singularmente feroz em sua intensidade.
Suhayl amava profundamente sua terra natal. Apesar disso, ele se recusou a retornar a Meca após a vitória dos muçulmanos na Síria. Ele disse: “Eu ouvi o Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) dizer: 'Seguir qualquer um de vocês no caminho de Deus por uma hora é melhor para ele do que as obras da sua vida em sua casa.' Serei um murabit no caminho de Deus até morrer e não retornarei a Meca", jurou.
Pelo resto de sua vida, Suhayl permaneceu fiel a sua promessa. Ele morreu na Palestina, no pequeno vilarejo de Amawas, perto de Jerusalém.