Ao dar conselhos aos seus companheiros, o nobre Profeta (que a paz esteja com ele) disse uma vez: "Aprenda o Alcorão com quatro pessoas: Abdullah ibn Masud, Salim Mawla Abi Hudhayfah, Ubayy ibn Kab e Muadh ibn Jabal."
Já lemos sobre três desses companheiros antes. Mas quem era esse quarto companheiro em quem o Profeta tinha tanta confiança que o considerava um hujjah, ou autoridade competente para ensinar o Alcorão, e ser uma fonte de referência para ele?
Salim era um escravo e, quando aceitou o Islam, foi adotado como filho por um muçulmano que antes era um importante nobre dos coraixitas. Quando a prática da adoção (na qual o adotado era chamado de filho de seu pai adotivo) foi proibida, Salim simplesmente se tornou irmão, companheiro e mawla (pessoa protegida) daquele que o adotou, Abu Hudhayfah ibn Utbah. Pelas bênçãos do Islam, Salim alcançou uma posição de alta estima entre os muçulmanos em virtude de sua conduta nobre e piedade.
Tanto Salim quanto Abu Hudhayfah aceitaram o Islam cedo. O próprio Abu Hudhayfah fez isso em face da oposição amarga de seu pai, o notório Utbah ibn Rabiah, que foi particularmente virulento em seus ataques contra o Profeta (que a paz esteja com ele e seus companheiros).
Quando foi revelado o versículo do Alcorão que abolia a adoção, pessoas como Zayd e Salim tiveram que mudar seus nomes. Zayd, que era conhecido como Zayd ibn Muhammad, teve que ser chamado em homenagem a seu pai natural. Daí em diante, passou a ser conhecido como Zayd ibn Harithah. Salim, entretanto, não sabia o nome de seu pai. Na verdade, ele não sabia quem era seu pai, no entanto, permaneceu sob a proteção de Abu Hudhayfah e, por isso, veio a ser conhecido como Salim Mawla Abi Hudhayfah.
Ao abolir a prática da adoção, o Islam queria enfatizar os laços e responsabilidades do parentesco natural. No entanto, nenhum relacionamento era maior ou mais forte do que o vínculo do Islam e os laços de fé, que eram a base da fraternidade. Os primeiros muçulmanos entenderam isso muito bem, não havia ninguém mais querido para qualquer um deles, depois de Allah e Seu Mensageiro, do que seus irmãos na fé.
Vimos como os Ansar (Ajudantes) de Medina receberam e aceitaram os Muhajirin (Migrantes) de Meca e compartilharam com eles suas casas, suas riquezas e seus corações. Esse mesmo espírito de fraternidade existia na relação entre o aristocrata coraixita, Abu Hudhayfah, e o escravo desprezado e humilde, Salim. Eles permaneceram até o fim de suas vidas como mais do que irmãos, e morreram juntos, um corpo ao lado do outro, uma alma com a outra. Essa era a grandeza única do Islam, a origem étnica e posição social não tinham valor aos olhos de Deus, apenas a fé e a taqwa (Piedade) importavam, pois os versos do Alcorão e os ditos do Profeta enfatizavam continuamente:
"O mais honrado de vocês aos olhos de Deus é o mais temente a Ele", diz o Alcorão.
"Nenhum árabe tem vantagem sobre um não árabe, exceto em taqwa", ensinou o nobre Profeta, que também disse: "O filho de uma mulher branca não tem vantagem sobre o filho de uma mulher negra, exceto em taqwa."
Na nova e justa sociedade cercada pelo Islam, Abu Hudhayfah encontrou honra para si mesmo protegendo aquele que era um escravo.
Nesta sociedade nova e corretamente guiada pelo Islam, que destruiu as divisões de classe injustas e as falsas distinções sociais, Salim encontrou-se, por meio de sua honestidade, sua fé e sua disposição para o sacrifício, na linha de frente dos crentes. Ele foi o "imam" dos Muhajirin de Meca a Medina, liderando-os em Salat na mesquita em Quba, que foi construída pelas mãos abençoadas do próprio Profeta. Ele se tornou uma autoridade competente no Livro de Deus, tanto que o Profeta recomendou que os muçulmanos aprendessem o Alcorão com ele. Salim foi ainda mais abençoado e gozava de grande estima aos olhos do Profeta (que a paz esteja com ele), que disse sobre ele:
"Louvado seja Deus, que criou na minha Ummah (comunidade) alguém como você."
Até mesmo seus irmãos muçulmanos costumavam chamá-lo de "Salim min as-Salihin - Salim, um dos justos". A história de Salim é como a história de Bilal e de dezenas de outros escravos e pessoas pobres que o Islam tirou da escravidão e da degradação e os criou, na sociedade de orientação e justiça - imames, líderes e comandantes militares.
A personalidade de Salim foi moldada por virtudes islâmicas. Uma delas foi sua franqueza quando sentia que era seu dever falar abertamente, especialmente quando um erro era cometido.
Um exemplo foi um incidente bem conhecido que ocorreu após a libertação de Meca. O Profeta enviou alguns de seus companheiros para as aldeias e tribos ao redor da cidade e especificou que eles estavam sendo enviados como du'at para convidar pessoas ao Islam, não como combatentes. Khalid ibn al-Walid foi um dos enviados. Durante a missão, no entanto, para acertar uma velha conta dos dias de Jahiliyyah, ele lutou e matou um homem que já havia testemunhado ser um muçulmano.
Acompanhando Khalid nesta missão, estavam Salim e outros. Assim que Salim viu o que Khalid tinha feito, foi até ele e o repreendeu, listando os erros que havia cometido. Khalid, o grande líder e comandante militar durante os dias de Jahiliyyah e agora no Islam, ficou em silêncio pela primeira vez.
Khalid então tentou se defender com fervor crescente, mas Salim se manteve firme e sustentou sua opinião de que Khalid havia cometido um grave erro. Salim não olhou para Khalid como um escravo abjeto olharia para um poderoso nobre de Meca, de jeito nenhum. O Islam os colocou em pé de igualdade; era a justiça e a verdade que precisavam ser defendidas. Ele não o via como um líder cujos erros deviam ser encobertos ou justificados, mas sim como um parceiro igual no cumprimento de uma responsabilidade e uma obrigação. Ele também não se opôs a Khalid por preconceito ou paixão, mas por conselho sincero e autocrítica mútua que o Islam santificou. Essa sinceridade mútua foi repetidamente enfatizada pelo próprio Profeta, quando disse:
"Ad-dinu an-Nasihah. Ad-din u an-Nasihah. Ad-din u an-Nasihah." "Religião é um conselho sincero. Religião é um conselho sincero. Religião é um conselho sincero."
Quando o Profeta ouviu o que Khalid tinha feito, ficou profundamente entristecido e fez uma longa e fervorosa súplica ao seu Senhor. "Ó Senhor", disse ele, "sou inocente diante de ti do que Khalid fez." E perguntou: "Alguém o repreendeu?"
A raiva do Profeta diminuiu um pouco quando lhe foi dito:
"Sim, Salim o repreendeu e se opôs a ele." Salim morava perto do Profeta e dos crentes. Ele nunca foi lento ou relutante em sua adoração, nem perdeu nenhuma campanha. Em particular, a forte relação fraterna que existia entre ele e Abu Hudhayfah cresceu com o passar dos dias.
O Profeta (que Deus o abençoe e lhe dê paz) faleceu para o seu Senhor. Abu Bakr assumiu a responsabilidade pelos assuntos dos muçulmanos e imediatamente teve que enfrentar as conspirações dos apóstatas, que resultaram na terrível Batalha de Yamamah. Entre as forças muçulmanas que seguiram para o centro da Arábia, estavam Salim e seu "irmão" Abu Hudhayfah.
No início da batalha, as forças muçulmanas sofreram reveses importantes. Os muçulmanos lutaram como indivíduos e, portanto, a força que vem da solidariedade estava inicialmente ausente. Mas Khalid ibn al-Walid reagrupou as forças muçulmanas e conseguiu alcançar uma coordenação incrível.
Abu Hudhayfah e Salim se abraçaram e fizeram uma promessa de buscar o martírio no caminho da religião da Verdade e, assim, alcançar a felicidade no além. Yamamah foi seu encontro com o destino. Para estimular os muçulmanos, Abu Hudhayfah gritou: "Yaa ahl al-Quran - Ó povo do Alcorão! Adornai o Alcorão com seus atos", enquanto sua espada cintilava através do exército de Musaylamah, o impostor, como um redemoinho. Salim, por sua vez, gritou:
"Que portador miserável do Alcorão sou eu, se os muçulmanos forem atacados de minha direção. Longe de você, Salim! Em vez disso, seja um portador digno do
Com coragem renovada, ele mergulhou na batalha. Quando o porta-estandarte do Muhajirin, Zayd ibn al-Khattab, caiu, Salim ergueu a bandeira e continuou lutando. Sua mão direita foi cortada e ele segurou o estandarte no alto com a mão esquerda enquanto recitava em voz alta o versículo do glorioso Alcorão:
"Quantos Profetas lutaram à maneira de Deus e com ele (lutaram) grandes bandos de homens piedosos! Mas eles nunca desanimaram quando enfrentavam o desastre à maneira de Deus, nem enfraqueceram (na vontade), nem cederam. E Deus ama aqueles que são firmes e constantes. " Que versículo inspirador para tal ocasião! E que epitáfio apropriado para alguém que dedicou sua vida pelo bem do Islam!
Então, uma onda de apóstatas oprimiu Salim e ele caiu. Um pouco de vida permaneceu com ele até que a batalha terminou com a morte de Musaylamah. Quando os muçulmanos saíram em busca de suas vítimas e mártires, encontraram Salim nos estertores da morte. Enquanto seu sangue vital esvaía, ele lhes perguntou: "O que aconteceu com Abu Hudhayfah?" "Ele foi martirizado", foi a resposta. "Então me coloquem para dormir ao lado dele", disse Salim.
"Ele está perto de você, Salim. Foi martirizado neste mesmo lugar." Salim deu um último sorriso fraco e não falou mais nada. Ambos os homens realizaram o que desejaram: juntos, eles entraram no Islam, viveram e, também juntos, foram martirizados.
Salim, aquele grande crente, faleceu para o seu Senhor. Dele, o grande Omar ibn al-Khattab falou enquanto morria: "Se Salim estivesse vivo, eu o teria nomeado meu sucessor."