Estamos agora em uma pequena cidade em um vale estreito. Não há vegetação, nem gado, jardins ou rios. Desertos separam a cidade do resto do mundo. Durante o dia, o calor do sol é insuportável e as noites são calmas e solitárias. As tribos se aglomeram ali como animais em campo aberto se juntando em um poço de água. Sem regras governamentais, não há religião para guiar as pessoas, exceto aquela que promove a adoração de ídolos de pedra. Não há conhecimento, exceto as artes sacerdotais e o amor pela poesia elegante. Esta é Meca e estes são os árabes.
Nesta cidade, encontra-se um jovem que ainda não viu vinte verões. Ele é baixo, bem constituído e tem muito cabelo. As pessoas o comparam a um jovem leão. Ele vem de uma família rica e nobre, é muito apegado aos pais e gosta particularmente da mãe, passa muito tempo fazendo e consertando arcos e flechas e praticando arco e flecha como se estivesse se preparando para um grande encontro. As pessoas o reconhecem como um jovem sério e inteligente, que não encontra satisfação na religião e no modo de vida de seu povo, suas crenças corruptas e práticas desagradáveis. Seu nome é Sad ibn Abi Waqqas.
Certa manhã, mais ou menos nessa época de sua vida, o genial Abu Bakr se aproximou e falou baixinho com ele. Ele explicou que Muhammad ibn Abdullah, filho de sua falecida prima Aminah bint Wahb, recebeu revelações e foi enviado com a religião da orientação e da verdade. Então, Abu Bakr o levou a Muhammad em um dos vales de Meca. Já era fim de tarde e o Profeta acabara de orar Salat al-Asr (Oração da tarde). Sad ficou entusiasmado e respondeu prontamente ao convite para a verdade e a religião do Deus Único. O fato de ele ter sido uma das primeiras pessoas a aceitar o Islam foi algo que o agradou muito.
O Profeta (que a paz esteja com ele) também ficou muito satisfeito quando Sad se tornou muçulmano, pois viu nele sinais de excelência. O fato de ainda ser jovem prometia grandes coisas por vir, como se este crescente brilhante se tornasse uma lua cheia em pouco tempo. Talvez outros jovens de Meca sigam seu exemplo, incluindo alguns de seus parentes, porque Sad ibn Abi Waqqas era de fato um tio materno do Profeta, pois pertencia aos Bani Zuhrah, o clã de Aminah bint Wahb, a mãe do Profeta (a paz esteja com ele). Por esta razão, às vezes ele é referido como Sad of Zuhrah, para distingui-lo de vários outros cujo primeiro nome também era Sad.
O Profeta ficou satisfeito com seu relacionamento familiar com Sad. Certa vez, quando estava sentado com seus companheiros, viu Sad se aproximando e disse-lhes: "Este é meu tio materno. Que um homem possa ver seu tio materno!"
Enquanto o Profeta ficou encantado com a aceitação do Islam por Sad, outros, incluindo sua mãe, especialmente, não ficaram. Sad relata: "Quando minha mãe ouviu a notícia do meu Islam, ficou furiosa. Ela veio até mim e disse:
‘Oh, Sad! Que religião é essa que você abraçou que o afastou da religião de sua mãe e de seu pai? Por Deus, ou você abandona sua nova religião ou eu não comeria e nem beberia até morrer, o coração se quebraria de tristeza por mim, o remorso iria consumi-lo por causa do ato que você praticou e as pessoas iriam censurá-lo para sempre.’
‘Não faça (tal coisa), minha mãe, pois eu não desistiria de minha religião por nada.’
No entanto, ela continuou com sua ameaça. Por dias, não comeu nem bebeu e ficou emaciada e fraca. Hora após hora, fui até ela, perguntando se eu deveria trazer-lhe alguma comida ou algo para beber, mas ela recusava persistentemente, insistindo que não comeria nem beberia até que morresse ou eu abandonasse minha religião. Eu lhe falei:
‘Yaa Ummaah! Apesar do meu forte amor por você, meu amor por Deus e Seu Mensageiro é realmente mais forte. Por Deus, se você tivesse mil almas e, uma alma após a outra, partissem, eu não abandonaria esta minha religião por nada.’ Quando ela viu que eu estava determinado, cedeu de má vontade e finalmente comeu e bebeu.”
Foi a respeito do relacionamento de Sad com sua mãe e sua tentativa de forçá-lo a renegar sua fé que as palavras do Alcorão foram reveladas: "E ordenamos ao homem (ser bom) a seus pais. Com dores sobre dores, sua mãe o carregou e seu desmame demorou dois anos. Portanto, mostre gratidão a Mim e a seus pais. A Mim é o destino final. Mas se eles se esforçam para fazer você incluir na adoração a Mim coisas que você não tem conhecimento, não os obedeça. Ainda assim, leve-os nesta vida com justiça e consideração e siga o caminho daqueles que se voltam para Mim. No final, o retorno de todos vocês é para Mim e Eu vou te dizer (a verdade e o significado de) tudo o que você costumava fazer." (Surah Luqman, 31: 14-15).
Nesses primeiros dias do Islam, os muçulmanos tomavam o cuidado de não despertar a sensibilidade dos coraixitas. Eles costumavam sair juntos em grupos para os vales fora de Meca, onde podiam orar sem serem vistos. Mas, um dia, vários idólatras os abordaram enquanto oravam e rudemente os interromperam com o ridículo. Os muçulmanos sentiram que não podiam sofrer essas indignidades passivamente e começaram a brigar com os idólatras. Sad ibn Abi Waqqas atingiu um dos descrentes com a mandíbula de um camelo e o feriu. Este foi o primeiro sangue derramado no conflito entre o Islam e o kufr - um conflito que, mais tarde, aumentaria e testaria a paciência e a coragem dos muçulmanos.
Após o incidente, no entanto, o Profeta ordenou a seus companheiros que fossem pacientes e tolerantes, pois este era o comando de Deus: "E suportem com paciência o que eles dizem e os evitem com nobre dignidade. E deixem-Me sozinho para lidar com aqueles que dão a mentir para a verdade, aqueles que desfrutam das bênçãos da vida (sem nenhum pensamento em Deus) e tolerá-las por um pouco de tempo." (O Alcorão, Surah al Muzzammil, 73:10).
Mais de uma década depois, quando foi dada permissão para os muçulmanos lutarem, Sad ibn Abi Waqqas desempenharia um papel distinto em muitos dos compromissos que ocorreram, tanto durante a época do Profeta como depois. Ele lutou em Badr junto com seu irmão mais novo, Umayr, que clamou para poder acompanhar o exército muçulmano, pois estava apenas no início da adolescência. Sad voltou a Medina sozinho, pois Umayr foi um dos quatorze mártires muçulmanos que morreram na batalha.
Na Batalha de Uhud, Sad foi especialmente escolhido como um dos melhores arqueiros junto com Zayd, Saib, filho de Uthman ibn Mazun, e outros. Sad foi um dos que lutaram vigorosamente em defesa do Profeta depois que alguns muçulmanos abandonaram suas posições. Para incitá-lo, o Profeta (que a paz esteja com ele) disse: "Irmi Sad... Fidaaka Abi wa Ummi" (“Atire, Sad... que minha mãe e meu pai sejam o seu resgate.”)
Nesta ocasião, Ali ibn Abi Talib disse que ainda não tinha ouvido o Profeta (que a paz esteja com ele) prometendo tal resgate a qualquer pessoa, exceto Sad, que também é conhecido como o primeiro companheiro a atirar uma flecha em defesa do Islam. E o Profeta, uma vez, orou por ele:
"Ó Senhor, direcione seu tiro e responda a sua oração." Sad era um dos companheiros do Profeta que foi abençoado com grande riqueza. Era conhecido por sua bravura e também por sua generosidade. Durante a peregrinação de despedida com o profeta, ele adoeceu. O Profeta veio visitá-lo e Sad disse:
"Ó Mensageiro de Deus. Eu tenho riqueza e só tenho uma filha para herdar de mim. Devo dar dois terços da minha riqueza como sadaqah?" "Não", respondeu o Profeta. "Então, (devo dar) a metade ?" perguntou Sad e o Profeta novamente disse 'não'.
"Então, (devo dar) um terço?" perguntou Sad.
"Sim", disse o Profeta. "O terço é muito. Na verdade, deixar seus herdeiros bem de vida é melhor do que deixá-los dependentes e mendigar das pessoas. Se você gastar qualquer coisa para obter assim o prazer de Deus, você será recompensado por isso, mesmo que seja um pedaço de algo que você coloca na boca de sua esposa." Sad depois foi abençoado com muitos filhos.
Ele é conhecido, principalmente, como o comandante-chefe do forte exército muçulmano que Omar despachou para enfrentar os persas em Qadisiyyah. Omar desejava nada menos do que o fim do poder sassânida que, por séculos, dominou a região.
Enfrentar os numerosos e bem equipados persas era a tarefa mais assustadora. A força mais poderosa teve que ser reunida. Omar enviou despachos aos governadores muçulmanos em todo o estado para mobilizar todas as pessoas fisicamente aptas que tivessem armas ou montarias, ou que tivessem talentos de oratória e outras habilidades para colocar a serviço da batalha.
Então, bandos de mujahidin (guerreiros) convergiram para Medina de todas as partes do domínio muçulmano. Quando todos se reuniram, Omar consultou os principais muçulmanos sobre a nomeação de um comandante-chefe para o poderoso exército. O próprio Omar pensou em liderá-lo, mas Ali sugeriu que os muçulmanos precisavam muito dele e que não deveria colocar sua vida em perigo. Sad foi escolhido como comandante e Abdur-Rahman ibn Awf, um dos veteranos entre os Sahabah, disse:
"Você escolheu bem! Quem é como Sad?" Omar se colocou diante do grande exército e se despediu deles. Para o comandante-chefe, disse:
"Oh, Sad! Que nenhuma afirmação de que você é o tio ou companheiro do Mensageiro de Deus o distraia de Deus. Deus Todo-Poderoso não apaga o mal com o mal, mas apaga o mal com o bem. Oh, Sad! Não há conexão entre Deus e ninguém, exceto obediência a Ele. Aos olhos de Deus, todas as pessoas, nobres ou plebeus, são iguais. Allah é o Senhor deles e todos são Seus servos buscando elevação através de taqwa (obediência). Considere como o Mensageiro de Deus costumava agir com os muçulmanos e aja de acordo."
Omar, portanto, deixou claro que o exército não deveria buscar a conquista por causa dele e que a expedição não era para buscar glória e fama pessoal.
O exército de três mil homens partiu. Entre eles, estavam noventa e nove veteranos de Badr, mais de trezentos daqueles que fizeram o juramento de Riffwan (satisfação) em Hudaybiyyah e trezentos dos que participaram da libertação de Meca com o nobre Profeta. Havia setecentos filhos dos companheiros. Milhares de mulheres também atuaram como auxiliares e enfermeiras e incitaram os homens à batalha.
O exército acampou em Qadisiyyah, perto de Hira. Contra eles, os persas mobilizaram uma força de 120.000 homens sob a liderança de seu comandante mais brilhante, Rustum.
Omar instruiu Sad a enviar-lhe despachos regulares sobre a condição e os movimentos das forças muçulmanas e sobre o posicionamento das forças inimigas. Sad escreveu a Omar sobre a força sem precedentes que os persas estavam mobilizando e Omar lhe respondeu:
"Não se preocupe com o que você ouve sobre eles nem sobre as forças, equipamentos e métodos que eles usariam contra você. Busque ajuda com Deus, coloque sua confiança Nele e envie homens de visão, conhecimento e resistência a ele (o Chosroes) para convidá-lo a Deus. E escreva-me diariamente."
Sad entendeu bem a gravidade da batalha iminente e manteve contato próximo com o alto comando militar em Medina. Embora comandante-chefe, entendeu a importância da shura.
Sad obedeceu Omar e enviou delegações de muçulmanos primeiro a Yazdagird e depois a Rustum, convidando-os a aceitar o Islam ou pagar a jizyah para garantir sua proteção e existência pacífica, ou escolher a guerra, se assim desejassem.
A primeira delegação muçulmana que incluía Numan ibn Muqarrin foi ridicularizada pelo imperador persa Yazdagird. Sad enviou uma delegação a Rustum, o comandante das forças persas, liderada por Rubiy ibn Aamir que, com a lança na mão, foi diretamente para o acampamento de Rustam. Rustam lhe disse:
"Rubiy! O que você quer de nós? Se quiser riqueza, nós lhe daremos. Nós lhe forneceríamos provisões até que esteja saciado. Nós o vestiríamos, faríamos ficar rico e feliz. Olhe, Rubiy! O que vê nesta minha assembleia? Sem dúvida, você vê sinais de riqueza e luxo, esses tapetes exuberantes, cortinas finas, lamentos bordados de ouro, tapetes de seda... Você tem algum desejo de que possamos conceder-lhe algumas dessas riquezas?"
Rustum, portanto, queria impressionar o muçulmano e desviá-lo de seu propósito com essa demonstração de opulência e grandeza. Rubiy olhou, ouviu impassível e então respondeu:
"Ouça, ó comandante! Certamente, Deus nos escolheu para que, através de nós, aqueles de Sua criação que Ele deseja possam ser afastados da adoração de ídolos para Tawhid (a afirmação da unidade de Deus), dos estreitos confins da preocupação com este mundo à sua extensão ilimitada e da tirania dos governantes à justiça do Islam.
"Nós estamos preparados para receber todos os que aceitarem. E quem quer que nos combata, lutaremos até que a promessa de Deus se cumpra." Rustum peguntou: "E qual é a promessa de Deus para você?" “Paraíso para os nossos mártires e vitória para os que vivem”.
Rustum, é claro, não estava inclinado a ouvir essa conversa de uma pessoa aparentemente miserável, como os persas consideravam, bárbaro e incivilizado, e a quem haviam conquistado e subjugado por séculos.
A delegação muçulmana voltou ao seu comandante-chefe. Estava claro que a guerra agora era inevitável. Os olhos de Sad se encheram de lágrimas. Ele desejou que a batalha pudesse ser atrasada um pouco ou mesmo que pudesse ter sido um pouco mais cedo porque naquele dia, em particular, estava gravemente doente e mal podia se mover. Ele estava sofrendo do ciático e não conseguia nem sentar-se direito, de tanta dor.
Sad sabia que esta seria uma batalha amarga, dura e sangrenta. E, por um breve momento, pensou, “se apenas”... mas não! O Mensageiro de Deus ensinou aos muçulmanos que nenhum deles deveria dizer: "Se..." porque isso implicava falta de vontade e determinação. Desejar que a situação pudesse ter sido diferente não era característica de um crente firme. Então, apesar de sua doença, Sad se levantou, colocou-se diante de seu exército e se dirigiu a eles. Começou seu discurso com um versículo do glorioso Alcorão:
"E, de fato, após ter exortado (o homem), Nós declaramos em todos os livros da sabedoria divina que Meus servos justos herdarão a terra." Surah al-Anbiyaa, 21: 105).
Terminado o discurso, Sad executou o Salat az-Zuhr com o exército. Encarando-os mais uma vez, gritou o grito de guerra muçulmano "Allahu Akbar" quatro vezes e ordenou que os lutadores atacassem com as palavras:
"Hayya ala barakatillah (Ataque, com as bênçãos de Deus)." De pé à frente de sua tenda, Sad dirigiu seus soldados e os estimulou com gritos de Allahu Akbar (Deus é o Altíssimo) e La hawla wa la quwwata ilia billah (não há poder a não ser por Deus). Por quatro dias, a batalha foi travada. Os muçulmanos mostraram coragem e habilidade, mas um corpo de elefantes persas causou estragos em suas fileiras. A feroz batalha só foi resolvida quando vários guerreiros muçulmanos renomados correram na direção do comandante persa. Uma tempestade surgiu e o dossel de Rustam foi jogado no rio. Ao tentar fugir, ele foi detectado e morto. Confusão total reinou entre os persas e eles fugiram em desordem.
Pode-se imaginar quão feroz foi a batalha quando se sabe que cerca de trinta mil pessoas de ambos os lados caíram no decorrer dos quatro dias de luta. Em um único dia, cerca de dois mil muçulmanos e dez mil persas perderam a vida.
A Batalha de Qadisiyyah é uma das maiores e decisivas da história mundial. Ela selou o destino do Império Sassânida, assim como a Batalha de Yarmuk selou o destino do Império Bizantino no leste.
Dois anos depois de Qadisiyyah, Sad passou a tomar a capital da Sassânida. A essa altura, ele havia recuperado sua saúde. A tomada de Ctesiphon foi realizada após uma brilhante travessia do rio Tigre durante a enchente. Assim, Sad foi registrado nos anais da história como o Herói de Qadisiyyah e o Conquistador de Ctesiphon.
Ele viveu até quase oitenta anos. Foi abençoado com muita influência e riqueza. Com a aproximação da hora da morte, no ano 54 depois da Hégira, pediu a seu filho para abrir uma caixa na qual havia mantido um curso de jubá de lã e disse: "Envolva-me nisto, pois neste (jubbah) eu confrontei os Mushrikin (idólatras) no dia de Badr e nele eu desejo encontrar o Deus Todo-Poderoso."