"Se desejar, pode se considerar entre os Muhajirin (emigrantes) ou, se desejar, pode se considerar um dos Ansar (ajudantes). Escolha o que for mais caro para você."
Com essas palavras, o Profeta (que a paz esteja com ele) dirigiu-se a Hudhayfah ibn al-Yaman quando o encontrou pela primeira vez em Meca. Como Hudhayfah passou a ter essa escolha?
Seu pai, al-Yaman, era um mequense da tribo de Abs. Ele matou alguém e foi forçado a deixar Meca. Ele se estabeleceu em Yathrib, tornando-se um aliado (halif) dos Banu al-Ash-hal e se casando com alguém da tribo. Um filho chamado Hudhayfah nasceu para ele. As restrições ao seu retorno a Meca foram finalmente suspensas e ele dividiu seu tempo entre Meca e Yathrib, mas permaneceu mais em Yathrib e se apegou mais a ela.
Foi assim que Hudhayfah teve uma origem mequense, mas uma educação yathribita. Quando os raios do Islam começaram a irradiar sobre a península Arábica, uma delegação da tribo Abs, que incluía al-Yaman, foi ao Profeta e anunciou sua aceitação do Islam. Isso foi antes de o Profeta migrar para Yathrib.
Hudhayfah cresceu em uma família muçulmana e foi ensinado por sua mãe e seu pai, que estavam entre as primeiras pessoas de Yathrib a entrar na religião de Deus. Ele, portanto, tornou-se muçulmano antes de conhecer o Profeta (que a paz esteja com ele).
Hudhayfah ansiava por conhecer o Profeta. Desde muito jovem, fazia questão de seguir qualquer notícia que houvesse sobre ele. Quanto mais ele ouvia, mais sua afeição pelo Profeta crescia e mais desejava conhecê-lo.
Ele finalmente viajou para Meca, encontrou o Profeta e lhe fez a pergunta: "Sou um muhajir ou um Ansari, ó Rasulullah?"
"Se desejar, pode se considerar um dos muhajirin, ou se desejar, pode se considerar um dos Ansar. Escolha o que for mais caro a você", respondeu o Profeta. "Bem, eu sou um Ansari, ó Rasulullah", decidiu Hudhayfah.
Em Medina, após a Hégira, Hudhayfah tornou-se intimamente ligado ao Profeta. Ele participou de todos os combates militares, exceto Badr. Explicando porque perdeu a Batalha de Badr, ele disse: "Eu não teria faltado à de Badr se meu pai e eu não estivéssemos fora de Medina. Os incrédulos coraixitas nos encontraram e perguntaram para onde estávamos indo. Dissemos a eles que íamos para Medina e eles perguntaram se pretendíamos nos encontrar com Muhammad. Nós insistimos que queríamos apenas ir para Medina. Eles nos permitiram ir somente depois que arrancaram de nós o compromisso de não ajudar Muhammad contra eles e de não lutar com eles.
"Quando falamos com o Profeta, contamos a ele sobre nosso compromisso com os coraixitas e perguntamos o que deveríamos fazer. Ele disse que deveríamos ignorar o compromisso e buscar a ajuda de Deus contra eles."
Hudhayfah participou da Batalha de Uhud com seu pai. A pressão sobre Hudhayfah durante a batalha foi grande, mas ele se saiu bem, são e salvo. Um destino bem diferente, no entanto, esperava seu pai.
Antes da batalha, o Profeta (que a paz esteja com ele) deixou al-Yaman, o pai de Hudhayfah, e Thabit ibn Waqsh com os outros não combatentes, incluindo mulheres e crianças. Isso porque os dois eram muito velhos. À medida que a luta ficava mais feroz, al-Yaman disse ao amigo: "Você não tem pai (o que significa que você não tem preocupações). O que estamos esperando? Ambos temos pouco tempo de vida. Por que não levamos nossas espadas e nos juntamos ao Mensageiro de Deus, que a paz esteja com ele? Talvez Deus nos abençoe com o martírio ao lado de Seu Profeta."
Eles rapidamente se prepararam para a batalha e logo estavam no meio da luta. Thabit ibn Waqsh foi abençoado com shahadah (testemunho de fé) nas mãos do mushrikin (idólatras). O pai de Hudhayfah, entretanto, foi atacado por alguns muçulmanos que não reconheceram quem ele era. Enquanto o esfolavam, Hudhayfah gritou: "Meu pai! Meu pai! É meu pai!"
Ninguém o ouviu. O velho caiu, morto no erro pelas espadas de seus próprios irmãos na fé. Eles estavam cheios de dor e remorso. Aflito como estava, Hudhayfah disse a eles: "Que Deus os perdoe, pois Ele é o mais Misericordioso dos que mostram misericórdia."
O Profeta (que a paz esteja com ele) queria que a diyah (compensação) fosse paga a Hudhayfah pela morte de seu pai, mas Hudhayfah disse: "Ele estava simplesmente buscando shahadah e a alcançou. Ó Senhor, testemunhe que eu doo a compensação por ele para os muçulmanos."
Por causa dessa atitude, a estatura de Hudhayfah cresceu aos olhos do Profeta (que a paz esteja com ele). Hudhayfah tinha três qualidades que impressionaram particularmente o Profeta: sua inteligência única, que ele empregava ao lidar com situações difíceis; sua inteligência rápida e resposta espontânea ao chamado da ação, e sua capacidade de manter um segredo mesmo sob questionamento persistente.
Uma política notável do Profeta era destacar e usar as qualidades e forças especiais de cada companheiro seu. Ao posicionar seus companheiros, ele teve o cuidado de escolher o homem certo para cada tarefa. Ele fez isso com excelente vantagem no caso de Hudhayfah.
Um dos problemas mais graves que os muçulmanos de Medina tiveram que enfrentar foi a existência, em seu meio, de hipócritas (munafiqun), principalmente entre os judeus e seus aliados. Embora muitos deles tenham declarado sua aceitação do Islam, a mudança foi apenas superficial e eles continuaram a conspirar e intrigar contra o Profeta e os muçulmanos.
Por causa da habilidade de Hudhayfah de guardar um segredo, o Profeta (que a paz esteja com ele) confidenciou-lhe os nomes dos munafiqin. Era um segredo importante que o Profeta não revelou a nenhum outro de seus companheiros. Ele deu a Hudhayfah a tarefa de observar os movimentos dos munafiqin, acompanhar suas atividades e proteger os muçulmanos do perigo sinistro que representavam. Foi uma responsabilidade tremenda. Os munafiqin, porque agiam em segredo e conheciam todos os desenvolvimentos e planos dos muçulmanos de dentro, representavam uma ameaça maior para a comunidade do que a hostilidade aberta dos kuffar.
Desse momento em diante, Hudhayfah foi chamado de "O Guardião do Segredo do Mensageiro de Allah". Ao longo de sua vida, ele permaneceu fiel à promessa de não revelar os nomes dos hipócritas. Após a morte do Profeta, o Khalifah frequentemente vinha a ele para pedir conselhos sobre seus movimentos e atividades, mas ele permaneceu calado e cauteloso.
Omar só conseguiu descobrir indiretamente quem eram os hipócritas. Se alguém entre os muçulmanos morresse, Omar perguntaria:
"Hudhayfah compareceu à oração do funeral?"
Se a resposta fosse 'sim', ele realizaria a oração. Se a resposta fosse 'não', ele ficaria em dúvida sobre a pessoa e se absteria de fazer a oração fúnebre por ela.
Uma vez, Omar perguntou a Hudhayfah: "Algum dos meus governadores é um munafiq?" "Um," respondeu Hudhayfah. "Mostre-o para mim," ordenou Omar. "Isso eu não farei", insistiu Hudhayfah que, mais tarde, disse que, logo após a conversa, Omar dispensou a pessoa como se tivesse sido guiado até ela.
As qualidades especiais de Hudhayfah foram utilizadas pelo Profeta (que a paz esteja com ele) em vários momentos. Uma das ocasiões mais difíceis, que exigiu o uso da inteligência e da presença de espírito de Hudhayfah, foi durante a Batalha das Trincheiras. Os muçulmanos naquela ocasião estavam cercados de inimigos. O cerco sob o qual haviam sido colocados se arrastava. Os muçulmanos estavam passando por severas privações e dificuldades. Eles haviam gasto praticamente todo o seu esforço e estavam totalmente exaustos. A tensão era tão intensa que alguns até começaram a se desesperar.
Os coraixitas e seus aliados, por sua vez, não estavam muito melhor. Sua força e determinação foram minadas. Um vento violento derrubou suas tendas, apagou seus fogos e salpicou seus rostos e olhos com rajadas de areia e poeira.
Em momentos tão decisivos da história da guerra, o lado que perde é o que primeiro se desespera e o que vence é o que aguenta por mais tempo. O papel da inteligência do exército em tais situações costuma ser um fator crucial na determinação do resultado da batalha.
Neste estágio do confronto, o Profeta, que a paz esteja com ele, sentiu que poderia usar os talentos especiais e a experiência de Hudhayfah ibn al-Yaman. Ele decidiu enviar Hudhayfah para o meio das posições inimigas sob o manto da escuridão para lhe trazer as últimas informações sobre a situação e a moral deles antes de decidir seu próximo movimento.
Vamos agora deixar Hudhayfah relatar o que aconteceu nesta missão repleta de perigos até morte.
"Naquela noite, estávamos todos sentados em fileiras. Abu Sufyan e seus homens - o mushrikun de Meca - estavam na nossa frente. A tribo judaica dos Banu Qurayzah estava atrás de nós e tínhamos medo deles por causa de nossas esposas e filhos. A noite estava tenebrosa. Nunca antes houve uma noite mais escura, nem um vento tão forte. Tão escura era a noite que ninguém podia ver seus dedos e o sopro do vento era como a casca de um trovão.
“Os hipócritas começaram a pedir permissão ao Profeta para partir, dizendo: 'Nossas casas estão expostas ao inimigo.' Qualquer pessoa que pedisse permissão ao Profeta para sair tinha permissão para ir, e muitos escaparam até que ficássemos com cerca de trezentos homens.
"O Profeta então começou uma rodada de inspeção, passando por nós, um por um, até que ele me alcançou. Eu não tinha nada para me proteger do frio, exceto um cobertor pertencente à minha esposa que mal chegava aos meus joelhos. Ele chegou mais perto de mim enquanto estava agachado no chão e perguntou: 'Quem é este?' 'Hudhayfah', respondeu. 'Hudhayfah?' ele perguntou, enquanto eu me encolhi mais perto do chão, com medo de ficar de pé por causa da fome e do frio intensos. 'Sim, ó Mensageiro de Deus', respondi. 'Algo está acontecendo entre as pessoas (ou seja, as forças de Abu Sufyan). Infiltre-se no acampamento deles e traga-me notícias do que está acontecendo ', instruiu o Profeta.
"Eu parti. Naquele momento, eu era a pessoa mais apavorada de todas e sentia um frio terrível. O Profeta (que a paz esteja com ele) orou: 'Ó Senhor, protege-o pela frente e por trás, pela direita e pela sua esquerda, de cima e de baixo.'
"Por Deus, assim que o Profeta (que a paz esteja com ele) completou sua súplica, Deus removeu do meu estômago todos os vestígios de medo e do meu corpo todo o frio castigador. Quando me virei para ir embora, o Profeta me chamou de volta para ele e disse: 'Hudhayfah, em hipótese alguma faça nada entre as pessoas (das forças opostas) até que você volte para mim.'
'Sim', respondi.
"Eu continuei, avançando lentamente meu caminho sob o manto da escuridão até que penetrei profundamente no acampamento dos mushrikin e me tornei igual a um deles. Pouco depois, Abu Sufyan se levantou e começou a se dirigir aos seus homens:
'Ó povo dos Quraysh, estou prestes a fazer uma declaração que, temo, chegaria a Muhammad. Portanto, que cada homem entre vocês olhe e certifique-se de quem está sentado ao lado dele...'
“Ao ouvir isso, imediatamente segurei a mão do homem ao meu lado e perguntei: 'Quem é você?' (colocando-o assim na defensiva e me limpando)." Abu Sufyan continuou:
'Ó povo dos Quraysh, por Deus, vocês não estão em um lugar seguro e protegido. Nossos cavalos e camelos morreram. Os Banu Qurayzah nos abandonaram e recebemos notícias desagradáveis sobre eles. Somos protegidos por esse vento extremamente frio. Nossos fogos não acendem e nossas tendas desenraizadas não oferecem proteção. Então, mexam-se. Por mim, estou indo embora. '
"Ele foi até seu camelo, desamarrou-o e o montou. Ele o golpeou e ele ficou de pé. Se o Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) não tivesse me instruído a fazer nada até que eu voltasse para ele, eu teria matado Abu Sufyan ali, com uma flecha.
"Voltei para o Profeta e o encontrei de pé sobre um cobertor realizando Salat. Quando ele me reconheceu, ele me puxou para perto de suas pernas e jogou uma ponta do cobertor sobre mim. Eu o informei do que tinha acontecido. Ele estava extremamente feliz e alegre e deu graças e louvores a Allah.”
Hudhayfah vivia em constante temor de influências malignas e corruptas. Ele sentiu que a bondade e as fontes do bem nesta vida eram fáceis de reconhecer para aqueles que desejavam o bem. Mas era o mal que enganava e muitas vezes era difícil de perceber e combater.
Ele se tornou uma espécie de grande filósofo moral. Ele sempre alertou as pessoas para lutarem contra o mal com todas as suas faculdades, com o coração, as mãos e a língua. Aqueles que se levantaram contra o mal apenas com seus corações e línguas, e não com suas mãos, ele considerou como tendo abandonado uma parte da verdade. Aqueles que odiavam o mal apenas em seus corações, mas não o combatiam com suas línguas e mãos, abandonaram duas partes da verdade e aqueles que não detestaram nem confrontaram o mal com seus corações, línguas ou mãos, ele considerou como fisicamente vivos, mas moralmente mortos.
Falando sobre 'corações' e sua relação com a orientação e o erro, ele disse uma vez: "Existem quatro tipos de coração. O coração que está envolto ou atrofiado: este é o do kafir ou descrente ingrato. O coração que é moldado em camadas finas, que é o coração do munafiq ou hipócrita. O coração que é aberto e nu e sobre o qual brilha uma luz radiante. Este é o coração da múmina ou do crente.
E, finalmente, há o coração no qual existe hipocrisia e fé. A fé é como uma árvore que prospera com boa água e a hipocrisia é como um abcesso que prospera com pus e sangue. O que mais florescer, seja a árvore da fé ou o abcesso da hipocrisia, ganha o controle do coração."
A experiência de Hudhayfah com a hipocrisia e seus esforços para combatê-la deram um toque de aspereza e severidade à sua língua. Ele mesmo percebeu isso e admitiu com nobre coragem: "Fui ao Profeta (que a paz esteja com ele) e disse: 'Ó Mensageiro de Deus, tenho uma língua que é áspera e cortante contra minha família e temo que isso conduza-me ao fogo do inferno.' E o Profeta, que a paz esteja com ele, disse-me: 'Onde você está em relação a istighfar - pedir perdão a Allah? Eu peço perdão a Allah cem vezes durante o dia."
Não se esperava que um homem pensativo como Hudhayfah, dedicado ao pensamento, ao conhecimento e à reflexão, realizasse proezas de heroísmo nos campos de batalha. Ainda assim, Hudhayfah provaria ser um dos principais comandantes militares muçulmanos na expansão do Islam no Iraque. Ele se destacou em Hamadan, ar-Rayy, ad-Daynawar e na famosa Batalha de Nihawand.
Para o confronto em Nihawand contra as forças persas, Hudhayfah foi colocado por Omar em segundo lugar no comando sobre todas as forças muçulmanas, que somavam cerca de trinta mil. As forças persas os superavam em número por cinco para um, sendo cerca de cento e cinquenta mil homens. O primeiro comandante do exército muçulmano, an-Numan ibn Maqran, caiu no início da batalha. O segundo em comando, Hudhayfah, assumiu imediatamente o comando da situação, dando instruções para que a morte do comandante não fosse divulgada. Sob a liderança ousada e inspiradora de Hudhayfah, os muçulmanos obtiveram uma vitória decisiva, apesar das enormes probabilidades.
Hudhayfah foi nomeado governador de lugares importantes como Kufa e Ctesiphon (al-Madain). Quando a notícia de sua nomeação como governador de Ctesiphon chegou aos seus habitantes, multidões saíram para encontrar e saudar esse famoso companheiro do Profeta de cuja piedade e retidão eles tanto ouviram falar. Seu grande papel nas conquistas da Pérsia já era uma lenda.
Enquanto o grupo de boas-vindas esperava, um homem magro, um tanto magricela, com pés balançando, montado em um burro, se aproximou. Em sua mão, ele segurava um pão e um pouco de sal e comia enquanto caminhava. Quando o cavaleiro já estava entre eles, eles perceberam que ele era Hudhayfah, o governador por quem estavam esperando. Eles não puderam conter sua surpresa. Que tipo de homem era esse! Eles podiam, entretanto, ser desculpados por não o reconhecerem, pois estavam acostumados com o estilo, a pompa e a grandeza dos governantes persas.
Hudhayfah continuou e as pessoas se aglomeraram ao seu redor. Ele viu que eles esperavam que falasse e lançou um olhar inquiridor para seus rostos. Eventualmente, ele disse: "Cuidado com os lugares de fitnah e intrigas." "E o que são lugares de intriga?", perguntaram. Ele respondeu: "As portas dos governantes, onde algumas pessoas vão e tentam fazer o governante ou governador acreditar em mentiras e elogiá-lo por (qualidades) que ele não possui."
Com essas palavras, o povo se preparou para o que esperar de seu novo governador. Eles sabiam imediatamente que não havia nada no mundo que ele desprezasse mais do que a hipocrisia.