A história registra que ele é a única pessoa que nasceu dentro da própria Caaba.
Junto com um grupo de amigos, sua mãe havia entrado nesta antiga Casa de Deus para inspecioná-la. Nesse dia em particular, estava aberta por causa de uma ocasião festiva. Ela estava grávida e as dores do parto repentinamente a dominaram. Ela foi incapaz de deixar a Caaba. Um tapete de couro foi trazido para ela e ali deu à luz seu filho. A criança foi chamada de Hakim. Seu pai era Hazm, filho de Khuwaylid. Hakim era, portanto, sobrinho da senhora Khadijah, filha de Khuwaylid (que Allah esteja satisfeito com ela).
Hakim cresceu em uma família rica e nobre que gozava de um alto status na sociedade de Meca. Ele também era uma pessoa inteligente e bem-educada, muito respeitada por seu povo. Ele era tão estimado que recebeu a responsabilidade da rifadah, que envolvia dar assistência aos necessitados e àqueles que haviam perdido suas propriedades durante a temporada de peregrinação. Ele levava essa responsabilidade a sério e até ajudava com seus próprios recursos os peregrinos necessitados.
Hakim era um amigo muito próximo do Profeta (que a paz esteja com ele) antes do chamado deste para a profecia. Embora fosse cinco anos mais velho que o Profeta, costumava passar muito tempo conversando com ele e desfrutando de horas de companhia agradável. Muhammad, por sua vez, sentia grande afeição por Hakim.
O relacionamento deles foi fortalecido ainda mais quando o Profeta se casou com sua tia, Khadijah bint Khuwaylid.
O que é realmente surpreendente é que, apesar da estreita amizade entre Hakim e o Profeta, Hakim não se tornou muçulmano até a conquista de Meca, mais de vinte anos após o início da missão do Profeta. Alguém poderia pensar que uma pessoa como Hakim, a quem Deus abençoou com um intelecto sólido e que era tão bem disposto para com o Profeta, teria sido um dos primeiros a acreditar nele e seguir a orientação que ele trouxe. Mas não foi assim.
Do mesmo modo que estamos surpresos com a aceitação tardia do Islam por parte de Hakim, ele mesmo, mais tarde, também ficou surpreso. Na verdade, assim que ele aceitou o Islam e provou a doçura de iman (fé), ele começou a sentir profundo pesar por cada momento de sua vida como um mushrik (idólatra) e negador da religião de Deus e de Seu Profeta.
Seu filho uma vez o viu chorando após sua aceitação do Islam e perguntou: "Por que você está chorando, meu pai?" "Muitas coisas me fazem chorar, meu querido filho. A mais dolorosa é o tempo que levei para me tornar um muçulmano. A aceitação do Islam teria me dado tantas oportunidades que perdi de fazer o bem, mesmo se eu tivesse gasto a terra em ouro. Minha vida foi poupada na batalha de Badr e também na batalha de Uhud. Depois de Uhud, eu disse a mim mesmo que não ajudaria nenhum coraixita contra Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele) e não deixaria Meca. Então, sempre que tinha vontade de aceitar o Islam, olhava para outros homens entre os coraixitas, homens de poder e maturidade que permaneceram firmemente apegados às ideias e práticas de Jahiliyyah (era de ignorância) e eu caía em fila com eles e seus vizinhos... Oh, como eu gostaria de não ter feito isso. Nada nos destruiu, exceto o seguimento cego de nossos antepassados e anciãos. Por que eu não deveria chorar, meu filho?"
O próprio Profeta ficou confuso. Para um homem de sagacidade e compreensão como Hakim ibn Hazm, como o Islam poderia permanecer "escondido"? Por muito tempo, o Profeta esperou profundamente que Hakim e um grupo de pessoas como ele tomassem a iniciativa e se tornassem muçulmanos. Na noite anterior à libertação de Meca, ele (que Deus o abençoe e lhe dê paz) disse aos seus companheiros:
"Há quatro pessoas em Meca que considero não ter qualquer relação com shirk (idolatria) e gostaria muito que aceitassem o Islam." "Quem são eles, ó Mensageiro de Deus?" perguntaram os companheiros. "Attab ibn Usayd, Jubayr ibn Mutim, Hakim ibn Hazm e Suhayl ibn Amr", respondeu o Profeta. Pela graça de Deus, todos eles se tornaram muçulmanos.
Quando o Profeta (que a paz esteja com ele) entrou em Meca para libertar a cidade do politeísmo e dos caminhos da ignorância e da imoralidade, ele ordenou a seu arauto que proclamasse: "Quem quer que declare que não há deus senão Allah, que Ele não tem parceiros e que Muhammad é Seu servo e Seu Mensageiro, estará seguro.
Quem quer que se sente na Caaba e deponha suas armas, estará seguro. Quem quer que entre na casa de Abu Sufyan, estará seguro. Quem entra na casa de Hakim ibn Hazm estará seguro."
A casa de Abu Sufyan ficava na parte alta de Meca e a de Hakim, na parte baixa da cidade. Ao proclamar essas casas como lugares de santuário, o Profeta sabiamente concedeu reconhecimento a Abu Sufyan e Hakim, enfraquecendo qualquer pensamento que eles pudessem ter de resistir e tornando mais fácil para eles serem mais favoravelmente dispostos a ele e sua missão.
Hakim abraçou o Islam de todo o coração. Ele jurou a si mesmo que expiaria tudo o que tivesse feito durante seus dias Jahili e que quaisquer quantias que tivesse gasto na oposição ao Profeta, ele gastaria as mesmas quantias na causa do Islam.
Ele era dono do Dar an-Nadwah, um edifício importante e histórico em Meca, onde os coraixitas realizavam suas conferências durante os dias de Jahiliyyah. Nesse edifício, os líderes e chefes coraixitas se reuniam para conspirar contra o Profeta.
Hakim decidiu se livrar dele e se isolar de suas associações anteriores, que agora eram tão dolorosas para ele. Ele vendeu o prédio por cem mil dirhams. Um jovem coraixita exclamou para ele: "Você vendeu algo de grande valor histórico e orgulho para os coraixitas, tio."
"Venha agora, meu filho", respondeu Hakim. "Todo o orgulho e glória vãos agora se foram e tudo o que resta de valor é taqwa - consciência de Deus. Só vendi o edifício para adquirir uma casa no Paraíso. Juro a você que dei o lucro para ser gasto no caminho do Deus Todo-Poderoso. "
Hakim ibn Hazm realizou o Hajj depois de se tornar muçulmano. Ele levou consigo cem camelos excelentes e sacrificou todos eles a fim de se aproximar de Deus. No Hajj seguinte, ele pisou em Arafat. Com ele, estavam cem escravos. A cada um, deu um pingente de prata no qual estava gravado: "Livre pela causa de Deus Todo-Poderoso de Hakim ibn Hazm." Em um terceiro Hajj, ele levou consigo mil ovelhas e sacrificou todas em Mina para alimentar os pobres muçulmanos, a fim de se aproximar de Deus.
Embora Hakim fosse generoso em seus gastos por amor a Deus, ele também gostava de ter muito. Após a batalha de Hunayn, ele pediu parte do butim que o Profeta deu. Então, pediu mais e o Profeta deu-lhe mais. Hakim ainda era um recém-chegado ao Islam e o Profeta era mais generoso com os recém-chegados a fim de reconciliar seus corações com o Islam. Hakim acabou com uma grande parte do butim. Mas o Profeta (que a paz esteja com ele) disse-lhe:
"Ó Hakim! Esta riqueza é realmente doce e atraente. Quem a pega e fica satisfeito será abençoado por ela e quem tira por ganância não será abençoado. Ele seria como alguém que come e não se satisfaz. A vantagem é melhor do que a mão inferior (é melhor dar do que receber)."
As amáveis palavras de conselho tiveram um efeito profundo e imediato em Hakim. Ele ficou mortificado e disse ao Profeta: "Ó Mensageiro de Deus! Por Aquele que te enviou a verdade, nada pedirei depois de ti."
Durante o califado de Abu Bakr, Hakim foi chamado várias vezes para receber seu estipêndio do Bayt al-mal (tesouro do estado), mas se recusou a aceitar qualquer dinheiro. Ele fez o mesmo durante o califado de Omar ibn al-Khattab, após o que Omar se dirigiu aos muçulmanos: "Testifico a vocês, ó muçulmanos, que chamei Hakim para receber seu estipêndio, mas ele se recusa."
Hakim permaneceu fiel à sua palavra. Ele não tirou nada de ninguém até que ele faleceu. Com o Profeta, ele aprendeu a grande verdade de que a palavra é uma riqueza incomparável.