Era o quarto ano após a Hégira. A cidade do Profeta ainda estava sob ameaça interna e externa. De dentro, os Banu Nadir, uma influente tribo judia, quebraram o acordo com o Profeta e fizeram planos para matá-lo. Por isso, foram banidos da cidade. Isso ocorreu no mês de Safar.
Dois meses de silêncio inquietante se passaram. Então, o Profeta recebeu a notícia de que tribos da distante Najd planejavam um ataque. Para evitá-los, reuniu uma força de mais de quatrocentos homens e, deixando um de seus companheiros, Uthman ibn Allan, responsável pela cidade, partiu para o leste. Entre esta força, estava o jovem medinense Abbad ibn Bishr.
Chegando a Najd, o Profeta encontrou as habitações das tribos hostis estranhamente desertas de homens. Apenas mulheres estavam por perto. Os homens foram para as colinas. Alguns deles se reagruparam e se prepararam para lutar. Chegou a hora do Salat al-Asr (a oração da tarde). O Profeta temia que tribos hostis os atacassem durante a oração. Ele organizou os muçulmanos em fileiras, dividiu-os em dois grupos e realizou a oração como Salat al-Khawf (a Oração do Medo). Com um grupo, ele realizou uma rakah enquanto o outro ficou de guarda. Para a segunda rakah, os grupos trocaram de lugar. Cada grupo completou sua oração com uma rakah depois que o Profeta terminou.
Ao contemplar as fileiras disciplinadas dos muçulmanos, os membros das tribos hostis ficaram inquietos e com medo. O Profeta fez sua presença ser sentida e algo de sua missão agora era conhecido em primeira mão nas terras altas centrais da Arábia, de onde partiu pacificamente.
No caminho de volta, o Profeta acampou em um vale por uma noite. Assim que os muçulmanos instalaram suas montarias de camelo, o Profeta (que a paz esteja com ele) perguntou: "Quem será nosso guarda esta noite?" "Nós, ó Mensageiro de Deus", disse Abbad ibn Bishr e Ammar ibn Yasir, ambos colocados como “irmãos” pelo Profeta quando ele chegou a Medina após a Hégira.
Abbad e Ammar partiram para a foz do vale para assumir o serviço. Abbad viu que seu "irmão" estava cansado e perguntou-lhe: "Em que parte da noite você deseja dormir, na primeira ou na segunda?" "Vou dormir durante a primeira parte", disse Ammar, que logo adormeceu bem perto de Abbad.
A noite estava clara, calma e pacífica. As estrelas, as árvores e as rochas pareciam celebrar em silêncio os louvores de seu Senhor. Abbad se sentia sereno. Não houve movimento, nem nenhum sinal ameaçador. Por que não passar um tempo em ibadah (adoração), recitando o Alcorão? Seria maravilhoso combinar a execução de Salat com a recitação do Alcorão, de que ele tanto gostou.
Na verdade, Abbad ficou fascinado pelo Alcorão desde o momento em que o ouviu ser recitado pela bela e suave voz de Musab ibn Umayr. Isso foi antes da Hégira, quando Abbad tinha cerca de quinze anos. O Alcorão encontrou um lugar especial em seu coração e, depois disso, dia e noite ele era ouvido repetindo as gloriosas palavras de Deus - tanto que se tornou conhecido entre os companheiros do Profeta como o "amigo do Alcorão".
Certa vez, tarde da noite, o Profeta levantou-se para realizar a Oração Tahajjud na casa de Aishah, que ficava ao lado da mesquita. Ele ouviu uma voz recitando o Alcorão, pura, doce e tão fresca como quando o anjo Jibril revelou as palavras para ele. Ele perguntou: "Aishah, essa é a voz de Abbad ibn Bishr?" “Sim, ó Mensageiro de Deus,” respondeu Aishah. "Ó Senhor, perdoe-o", orou o Profeta, por amor a ele.
E assim, no silêncio da noite, na boca do vale em Najd, Abbad se levantou e encarou a Qiblah. Erguendo a mão em rendição a Deus, entrou no estado de Oração. Terminando o capítulo de abertura obrigatório do Alcorão, começou a recitar a Surah al-Kahf com sua voz doce e cativante. Surah al-Kahf é uma longa Surah de cento e dez versos que trata, em parte, das virtudes da fé, verdade e paciência e da relatividade do tempo.
Enquanto ele estava absorto em recitar e refletir sobre as palavras divinas, palavras eternas de iluminação e sabedoria, um estranho espreitou os arredores do vale em busca de Muhammad e seus seguidores. Ele era um dos que planejaram atacar o Profeta, mas fugiu para as montanhas quando os muçulmanos se aproximaram. Sua esposa, que ele havia deixado na aldeia, foi tomada como refém por um dos muçulmanos. Quando ele finalmente descobriu que sua esposa havia morrido, jurou por al-Lat e al-Uzzah que perseguiria Muhammad e seus companheiros e que não voltaria a menos que tivesse sangrado.
À distância, o homem viu a silhueta de Abbad na boca do vale e soube que o Profeta e seus seguidores deviam estar dentro do vale. Silenciosamente, ele puxou seu arco e disparou uma flecha. Infalivelmente, esta se incrustou na carne de Abbad.
Calmamente, Abbad puxou a flecha de seu corpo e continuou com sua recitação, ainda absorto em seu Salat. O atacante disparou uma segunda e uma terceira flechas, ambas as quais também acertaram o alvo. Abbad puxou uma e depois a outra. Ele terminou sua recitação, fez ruku e então sujud. Fraco e com dor, ele estendeu a mão direita enquanto ainda estava prostrado e sacudiu seu companheiro adormecido. Ammar acordou. Silenciosamente, Abbad continuou o Salat até o fim e então disse: "Levante-se e fique de guarda no meu lugar. Fui ferido."
Ammar deu um pulo e começou a gritar. Ao ver os dois, o atacante fugiu para a escuridão. Ammar voltou-se para Abbad enquanto ele estava deitado no chão, com sangue escorrendo de suas feridas.
"Ya Subhanallah (Glória a Deus)! Por que você não me acordou quando foi atingido pela primeira flecha?" "Eu estava recitando versos do Alcorão que encheram minha alma de admiração e não queria interromper a recitação. O Profeta me ordenou que memorizasse esta surata. A morte teria sido mais cara para mim do que interromper a recitação desta surata."
A devoção de Abbad ao Alcorão foi um sinal de sua intensa devoção e amor por Deus, Seu Profeta e Sua religião. As qualidades pelas quais ele era conhecido eram sua constante imersão em ibadah, sua coragem heroica e sua generosidade no caminho de Deus. Em momentos de sacrifício e morte, ele sempre estava na linha de frente. Quando chegava a hora de receber sua parte nas recompensas, ele só era encontrado depois de muito esforço e dificuldade. Ele sempre foi confiável ao lidar com a riqueza dos muçulmanos. Aishah, a esposa do Profeta, disse uma vez: "Há três pessoas entre os Ansar a quem ninguém poderia se destacar em virtude: Sad ibn Muadh, Usayd ibn Khudayr e Abbad ibn Bishr."
Abbad morreu como um shahid (mártir) na batalha de Yamamah. Pouco antes da batalha, teve um forte pressentimento de morte e martírio. Ele percebeu que havia falta de confiança mútua entre os Muhajirin e Ansar (migrantes e ajudantes). Estava triste e chateado. Ele percebeu que não haveria sucesso para os muçulmanos nessas batalhas terríveis, a menos que os Muhajirin e Ansar fossem agrupados em regimentos separados para que pudesse ser visto claramente quem realmente carregava sua responsabilidade e quem era realmente constante no combate.
Ao raiar do dia, quando a batalha começou, Abbad ibn Bishr subiu em um monte e gritou:
"Ó Ansar, distingam-se entre os homens. Destruam suas bainhas. E não abandonem o Islam."
Abbad discursou com os Ansar até que cerca de quatrocentos homens se reuniram em torno dele, à frente dos quais estavam Thabit ibn Qays, al-Baraa ibn Malik e Abu Dujanah, o guardião da espada do Profeta. Com esta força, Abbad desencadeou uma ofensiva nas fileiras inimigas que embotou seu avanço e as levou de volta ao "jardim da morte".
Nas paredes deste jardim, Abbad ibn Bishr caiu. Tão numerosos eram seus ferimentos que ele estava quase irreconhecível. Ele viveu, lutou e morreu como um crente.